許運發‧母語不容曲解
2008-11-04 20:17

《言路》版（10月31日）有作者說：“方言也是母語”，並認同閩語、客語、粵語等也是母語，（想必也包括潮語和瓊語）。這讓筆者突然想到，6年來舉國上下不論是教育專家、學者、政黨、華團、文教組織等，因反對英語教數理政策而提出其中公認最強有力的理由之一：母語是最有效的教學媒介語而堅持母語教數理、其所指的“母語”究竟是閩語、客語、粵語、潮語抑或是瓊語，因為這些方言也是母語！

而五十多年來，大馬華社、華教人士與組織，包括受英文教育的政治領袖，如陳禎祿、林蒼祐及朱運興等為爭取母語教育基本人權所做的努力，原來也全是牛頭不對馬咀？因為作者說：“母語的定義，眾說紛紜。”意思是：華語不一定是母語，同時引用“語言學家”及聯合國教科文組織所採納的定義而進一步肯定方言才是華人的母語。

由此看來，董教總至到今天，還是莫名其妙地在冤枉路上團團轉。因為半個世紀以來，在捍衛與發展民族母語教育運動的道路上，還懵然不知母語並不一定是華語，華語也不一定是母語。果真如此，那林連玉豈不生時糊里糊塗，死時不明不白？

作者也寫道：“民間發起的華語運動皆由受中文教育的上一代發起，他們急於促成民族團結來抵抗外族文化侵略，把華語稱之為母語。”其實所謂“母語”並非因此而“產生”。

莫說“促成團結或抵抗外族文化侵略”，語文是民族的靈魂，維護自身的靈魂根本就是天經地義的事。因此，我們有情在義都應當飲水思源，感恩上一代人的奮鬥和犧牲，他們無論來自甚麼方言族群，都同聲同氣、一心一德認同華語為母語，而不是“把”華語“稱之為”母語那麼不得已。

母語的定義不容曲解，方言會是某籍貫族群的母語，但是，如果華族的母語──華語保護不了，方言也將逐漸消失正如在印尼、泰國和柬埔寨等的華人一樣。

作者最後說，在這全球化開放的年代，是時候我們把母語的地位歸還給咱們祖先世世代代流傳的方言了。

恰恰相反，因應全球化大趨勢，華語（漢語）已成為強勁語文之一，因此，在中華文化的理念下，華語更應該是全球華人的母語，而不是只局限於固定籍貫族群才能通曉的方言。

星洲日報／言路‧作者：許運發‧2008.11.04

http://opinions.sinchew-i.com/node/7599

華社內部也是多元的

慾驗證何為母語必須從定義談起。搜一搜網上的母語定義的確多得不勝枚舉。本人周六發表的絀文理論皆以“祖籍語”或“最熟悉的語言”為定義基礎。從第一個定義看來，我們的母語的確不是華語，因為我們祖先世世代代都不懂得說華語（北京方言）。從第二個定義角度看來，華人的母語的確不止有華語：華人的眾方言、英語、甚至是峇峇馬來語皆是華人的母語。不少華人，包括我父母的第一熟悉語言并不是華語、而是方言，而華語只是華社各民系的“共同語”。

許運發君認為由于社會知名人士都認為華語是母語，所以華語是母語便不容置疑。人云亦云，盲目崇拜社會名流所主導論述的做法是提倡理性辯證的人所避忌的。

學界提出“母語是最有效的教學媒介”的準確意思是“以最熟悉的語言教學最有效”。這短語中所指的“母語”是“最熟悉的語言”而不是祖籍語或民族共同語。一位在美國英語環境長大的華裔小孩的母語絕對不是華語，而是英語。而在這個個案當中，最有效的教學媒介是英語。

在當年政府一意孤行執行英語教數理的緊迫政治背景下， 把“母語是最有效的教學媒介”作為論述是一個保護華語教學的權宜之計，但并不符合社會現實。不過“母語是最有效的教學媒介”被已被華人民族統一論者濫用來合理化“華語教數理”而忽略了背后的科學原理。難道自小說方言或英語長大的小孩以“華語教數理”也是最有效的？

近年來有不少年輕父母對孩子說華語，在這個情況下，華語是一部分華人的母語也沒不妥。大馬華人將“華人共同語”給予“母語”的稱謂在世界上是較為罕見的。這種做法的起因是立國之初單一文化政策剛擬定之時，華社處於高壓狀態。華社當時急迫地提倡華人團結而提出“華語是母語”以便能建構一個單一的社會語言認同感。

本人對許運發君所說的“在中華文化的理念下，華語更應該是全球華人的母語”不表認同。本人認為中華文化是個多元的文化，方言和華語沒有主仆關系，必須給予平等對待。我們更不能因為華語成為強勢語言而不假思索地認同它為母語。難道閩南語強勢了，全球華人都要把閩南語稱為母語嗎？

慾辯證何為母語必須理性的從定義談起。我們必須把個人的民族統一理念與個人身份認同感撇在一邊。畢竟，華社是多元的，不能把自己的認同感強加在別人身上。全球化開放的年代是注重多元，扶持弱勢語言或方言的年代。

http://opinions.sinchew-i.com/node/7614